史密斯认为，每个人心中都有公正的旁观者（Impartial Spectator）：“追逐财富的过程中，如果有不公正的行为，公正的旁观者会改变立场。”换句话说，社会不应该纵容违反道德的商业活动。
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与其他诸德性同，正义源自基于人性的社会心理机制——“通感”（sympathy），受到“无偏旁观者”（impartial spectator）的规范。当行为者的生命、财产、声誉受到伤害时，胸中便产生一种强烈的愤怒（resentment），要求报复、惩罚伤害者。
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Smith put forward the concept of“impartial spectator”, thus the two-dimensional structure of“egoism-altruism”was taken place by the three-dimensional balanced structure of“egoism-altruism-spectator”.
斯密提出了其理论的核心概念——“公正的旁观者”,从而使“己—他”两维的冲突结构发展到“己—他—公正的旁观者”三维的平衡结构。
参考来源 - 亚当·斯密《道德情操论》的人性结构理论研究·2,447,543篇论文数据，部分数据来源于NoteExpress
The third part of thesis argues mainly about Smith's explanation of moral autonomy. The multifold self can make a people become his own "impartial spectator".
第三部分集中讨论斯密如何论述具有多重性的自我能够使自己成为自己“无偏颇的旁观者”，从而实现道德自律。
Kant's categorical imperative procedure, Adam Smith's impartial spectator, and Rousseau's general will are primary examples of representations of a moral point of view.
康德的定言令式程序，亚当·斯密的公正旁观者，和卢梭的公意等是道德观点中一些主要的代表者。
The propriety of our moral sentiments is never so apt to be corrupted, as when the indulgent and partial spectator is at hand, while the indifferent and impartial one is at a great distance.
我们道德情感的合宜性决不那么容易因宽容而又不公平的旁观者近在眼前，中立而又公正的旁观者远在天边而被损坏。
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