...为中心,主张将重心从神的世界转向世俗的人的世界,将人视为万事万物的中心和出发点。弥尔顿一生都在宣扬和歌颂人类的自由,并为了人类的自由倾其毕生的精力。而自由在他那里说到底就是意志的自由。自由意志(free will)是一个哲学信条,是相信人类能选择自..
基于5076个网页-相关网页
...都是一般实践理性的范畴,也就是自由的任意(die freie Willkr)的范畴,而不限定在纯粹实践理性的范畴即自由意志(der freie Wille)的范畴;①但这些范畴都排列成一个不断趋向纯粹实践理性的自由意志范畴的等级阶梯,从而能够把人从一般日常的自由概念引向最高的...
基于137个网页-相关网页
其实,我们应从这个角度来评价维柯的天神意旨观,即它是关于人类理解和自由意志(libero arbitrio)之性质的各种对立观点(这些观点既融人又引领了文艺复兴的人文主义思潮)交织混杂的产物。
基于98个网页-相关网页
这个论调的根源是自由意志(freedom of the will)与神的恩典(divine grace)的争议。两者是否完全对立,抑或有协调的馀地?
基于58个网页-相关网页
It refers to moral consciousness and free will in ethics.
在伦理观上它是指人的道德意识和自由意志。
参考来源 - 孔孟“心”的思想研究At that time, people already had a certain deep understanding on ethical freedom. Freewill, freedom state and the realization of ethical freedom all greatly affect Spinoza.
在古希腊时期,人们对伦理自由的认识已经相当深刻,这一时期对自由意志,自由的境界以及伦理自由的实现等问题的认识对斯宾诺莎的伦理自由思想有着重要影响。
参考来源 - 斯宾诺莎的伦理自由思想研究·2,447,543篇论文数据,部分数据来源于NoteExpress
关于偶然性和自由意志的哲学问题是紧密相联的。
The philosophical problems of chance and of free will are closely related.
今天,我们知道自由意志是有限的。
19世纪的角色模型是基于对自由意志的理解。
The 19th-century character model was based on an understanding of free will.
And why is that? Within the perspective of Milton's free-will theology, sin can't exist as an external reality.
为什么呢?从弥尔顿自由意志的学说的角度来看,原罪是不可能以永久现实的形式存在的。
Through the dynamics of the counter-plot, the similes reassure us of what Hartman calls the "graceful coexistence of free will and divine providence."
从这个反计的整个催动力来看,这些比喻向我们再次确认了被哈特曼称为,“自由意志和神圣天意华丽的共存“的结合“
Even if something that did have free will would have to be non-physical, it wouldn't follow that we're non-physical.
即使某些有自由意志的东西,必然是非物质的,那也推不出来我们是非物质的
应用推荐